В ислямската сфера от 7 век е широко разпространена идеята, че с лудите и идиотите трябва да се отнасяме с уважение, тъй като те имат ума си на небето, докато тялото им се разгръща сред смъртните. Идея, която не е чужда на християнството, там имаме например покровителя на кукловодите, Симеон Глупакът. В селата, когато става въпрос за даване на прякори на съседите, вече знаем, че рядко има бод без конец и този човек е живял с майка си до тридесетгодишна възраст, когато се е почувствал призован за висши цели или може би, като добрия дьо Блас, когато той наследи позицията. Оттогава той ходи гол по улиците, метеоризъм без никакво благоприличие, опипва жените в храма с най-малко невнимание, един път се опитва да излекува сляп мъж, като излива горчица върху очите му, а понякога дори върви, влачейки се мъртво куче. Той полага толкова много грижи да бъде глупак на града, че в крайна сметка е осветен, така че те да видят важността, която изпълняването на тази социална роля може да има.
Но това не е пътуване през медицинското лечение на психично болните, а по-скоро през тяхната социална и културна роля. Така че нека се върнем към 15 век, в който тази идея за отстраняване на лудите от обществото се оформя в различни области, също и в художествената литература. Така възниква през 1492г Корабът на глупаците, на Себастиан Брант, книга - или може би би било по-подходящо да я наречем комикс - с карнавален тон, в който чрез поредица от винетки той пародира пороците, присъщи на всяка гилдия или класа и човечеството като цяло. За целта той поставя действието в страната Куканя, постоянно място за парти, където един ден обезпокоените, облечени в шутски дрехи се изпращат в Нарагониен, Страната на глупаците. Всеки от тях въплъщаваше недостатък в поведението, така че тази моралистична и сатирична творба беше добре приета, а изданията и копията си следваха едно след друго през следващия век. Това също би вдъхновило картината Корабът на лудите хора, на Боско.
Любопитното е, че това не беше напълно измислена работа, тъй като особено в Германия беше обичайно лудите да бъдат изгонвани от градовете, както обяснява Фуко в работата, която споменахме по-рано: „Във Франкфурт през 1399 г. на някои моряци беше възложено да освободят град на луд, който ходеше гол; В ранните години на 15 век по същия начин в Майнц се изпраща престъпник, който е луд. Понякога моряците оставят тези неудобни пътници на брега много по-рано от обещаното; като пример можем да споменем онзи ковач от Франкфурт, който напуска и се връща два пъти, преди най-накрая да бъде върнат в Кройцнах. Така че Ренесансът донесе със себе си отчуждение, уединение и в крайна сметка премахване на лудия, глупак, като отличителен характер на социалния живот. Освен това големите градове, както знаем ние, които живеем в един от тях, осигуряват анонимност, при която най-странните същества остават незабелязани в масите ... поне докато не седнат достатъчно близо до вас в метрото или се намират на вашата страна в обществена баня и открийте какво човешкото разнообразие дава само по себе си.