Разследването на религиозността започна своето пътуване с две големи перспективи: разгадаване на Бог като проста невронна мрежа и намиране на надеждни данни за неговото съществуване. Какво е резултат от всичко това?

невротеологични

GEHIRN UND GEIST/MARTIN BURKHARDT

в обобщение

Невротеологията се определя като търсене в мозъка на основите на вярата и религиозната нагласа.

Някои изследвания показват, че челните и теменните лобове са по-активни по време на духовни преживявания.

През годините невротеологията еволюира от прекалено опростени модели до индивидуално и социално обяснение на религиозния опит.

В началото на 80-те години на миналия век канадският невролог Майкъл Персингер постигна огромна медийна популярност със своя „божи шлем“. Осем магнитни намотки, удобно инсталирани на черепа на хората, изпращат слаби магнитни вълни в продължение на половин час, което причинява увеличаване на мозъчната активност, особено в темпоралните и теменните лобове на мозъка на доброволците. До 80 процента от тези участници съобщават, че са имали екстрасензорни преживявания. С триумфален въздух, Персингер обяви, че е разрешил енигмата на религията: вид епилептични микро атаки, провокирани у субектите от електродния шлем, пораждат духовни усещания.

Други невролози продължиха по пътя, по който е поел Персингер. Както отбелязват, често драматичните епифании на многобройни религиозни водачи, като самия Свети Павел, предполагат епилептични припадъци. Хипократ вече описва епилепсията като „свещена болест“. Съвсем наскоро невропсихологът Вилаянур Рамачандран, който понастоящем ръководи Центъра за мозък и познание в Калифорнийския университет в Сан Диего, измисли мозъчната концепция за „божествения модул“, стимулиран чрез епилепсията. По еретичен начин той се чудеше дали извличането на този модул от мозъка на субект чрез хирургическа интервенция би премахнало религиозните вярвания; това би било вид "теоектомия".